بالجمع والشاهد : وآصار اجمع واعكس خطيئات ( ك ) ما الكسر ارفع . عليهم : ضم الهاء لحمزة ويعقوب . القراءة قالون بإسكان الميم وفتح التوراة . 4 قالون بالتقليل في التوراة . 3 قالون بصلة الميم وفتح التوراة . ثم بمد الصلة . قالون بتقليل التوراة وصلة الميم مقصورة ثم بمد الصلة . 2 الأصبهاني بالنقل والإمالة في التوراة وإبدال الهمز والنقل في المواضع الأخرى وصلة الميم المهموزة مع القصر والتوسط . 1 الأزرق بالطويل والهمز والنقل والتقليل في التوراة والفتح والتقليل في اليائى وإبدال الهمز وقراءته الخاصة . ابن كثير بدون همز في النبي وفتح التوراة وصلة الميم . أبو جعفر على هذا الوجه بإبدال الهمز في يأمرهم . أبو عمرو بإسكان الميم في عندهم وإمالة التوراة وتحقيق الهمز والإسكان في يأمرهم والإظهار فقط في ويضع عنهم ثم بالإبدال والإسكان والإظهار والإدغام . ثم بتحقيق الهمز والاختلاس والإظهار فقط . ثم بإبدال الهمز والاختلاس والإظهار والإدغام ولاحظ وجوه قراءاته الأخرى . دورى أبى عمرو بتحقيق الهمز والإتمام والإظهار فقط . ابن ذكوان على هذا الوجه بقراءة عليهم الخبائث بكسر الهاء وضم الميم وجمع آصارهم . وذلك على ترك السكت . حمزة بإمالة ينهاهم وضم الهاء والميم في عليهم الخبائث والطويل في المتصل على ترك السكت . الكسائي على هذا الوجه بتوسط المتصل وكسر هاء عليهم الموقوف عليها واندرج خلف العاشر . دورى أبى عمرو بإبدال الهمز والإتمام في يأمرهم وكسر الهاء والميم في عليهم الخبائث والإظهار والإدغام في ويضع عنهم . هشام بفتح التورية وجمع آصارهم . عاصم على هذا الوجه بإفراد إصرهم . يعقوب على هذا الوجه بضم الهاء والميم في عليهم الخبائث والإظهار والإدغام في ويضع عنهم وضم عليهم الموقوف عليها . حمزة بالتقليل في التوراة وقراءته